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博物馆巡游:穿越时空的奇幻之旅,你不来体验一下吗?

博物馆巡游:穿越时空的奇幻之旅,你不来体验一下吗?

日期:2024-09-13 09:40:04来源:捷维科技浏览:

9月13日消息,

文博时空/文%20文博时空%20作者%20王娟

图|法门寺博物馆提供

其实,在《西游记》原著中,法门寺就是唐僧西出长安的第一站。“却说三藏自贞观十三年九月望前三日,蒙唐王与多官送出长安关外,一二日马不停蹄,早至法门寺。本寺住持上房长老,带领众僧有五百余人,两边罗列,接至里面,相见献茶。”

法门寺,坐落于陕西扶风法门镇,是著名佛教古刹之一,始建于东汉末年,发迹于北魏,起兴于隋,鼎盛于唐,因安置释迦牟尼佛指骨舍利而成为闻名遐迩的佛教圣地。

法门寺曾是历代君王、后宫佳丽、王公大臣争相朝拜、供奉之所,奇珍异宝,华美异常,有“地宫一开便是半个盛唐”之称,仅%2031.48%20平方米的地宫中,出土有举世无双的佛祖释迦牟尼真身佛骨舍利,2499%20件文物中包括%20121%20件(组)金银器、20%20件琉璃器、近%20400%20件(颗)珍珠宝石、14%20件秘色瓷、700%20多件丝织品及衣物以及数万枚各类铜钱。

在《西游记》原著第八回中,如来将“紧箍儿“交给观音菩萨,用于唐僧管教徒弟。其实,在此之前,如来还给了唐僧两件厉害的宝物,即锦襕袈裟一领、九环锡杖一根。如来对菩萨言曰:“这袈裟、锡杖,可与那取经人亲用。若肯坚心来此,穿我的袈裟,免堕轮回;持我的锡杖,不遭毒害。”菩萨皈依拜领。

《西游记》中唐僧用的是九环锡杖。而佛教《锡杖经》则记载了佛祖锡杖为四股十二环,法门寺博物馆的镇馆之宝,迎真身银金花双轮十二环锡杖,就是唐懿宗为迎佛骨舍利下旨文思院专门给佛祖释迦牟尼打造的。此物可谓佛教世界最高权威的象征,银质鎏金,造型精美绝伦,在形制、等级、工艺等方面都堪称佛门奇宝,更是当之无愧的世界锡杖之王。

迎真身银金花双轮十二环锡杖

法门寺因安置释迦牟尼佛骨舍利而闻名。《西游记》中,唐僧在法门寺正殿礼拜,并立誓“路中逢庙烧香,遇佛拜佛,遇塔扫塔”。这里的塔,即指为保存或埋葬“舍利”应运而生的建筑物,如扶风法门寺唐塔。佛塔传入中国后,在漫长的岁月中,逐渐衍生出许多新的用途,如登高远眺、瞭望敌情、导航引渡、装点河山等。

据法门寺博物馆的文博专家权飞介绍,法门寺地宫共出土四枚舍利,其中,一号舍利和二号舍利是玉石制的,三号舍利被确定为“佛骨真身舍利”,四号舍利是骨制的,可能也是某位高僧的舍利。一号、二号、四号舍利为唐代仿制品,称为“影骨”,到现在也是非常珍贵的佛教至宝。

影骨舍利的出现,和唐朝“武宗灭佛”有关。武宗灭佛,派特使前往法门寺损毁真身舍利。当时法门寺的僧人就做了一枚假舍利,当着特使的面把它毁掉,此事即应付过去。后来的皇帝重信佛教,法门寺僧人把真舍利又拿出来了,但经此一事,僧人们害怕法难再临或其他原因,就做了一些假舍利,作为保护佛祖真身舍利的手段。

每一枚舍利都有专门的宝函盛放,放置真身舍利的是五重宝函,鎏金四十五尊造像盝顶银宝函,是盛放真身舍利的五重宝函之一。此宝函银质鎏金,造型方厚。函顶刻有25 尊造像,四壁各有 5 尊。这 45 尊造像包括大日如来、四方佛祖、地火水风四神、四大明王,及各菩萨等,各造像形象不同,服饰各异,或拈花微笑,或闭目神思。

鎏金四十五尊造像盘顶银宝函

在《黑神话·悟空》中出现的宝箱,其原型是盛放一号舍利的八重宝函中的一重。

这八重宝函,层层相套,锁钥俱全,宝函上文化内涵丰富,人物众多,纹饰华丽,工艺精湛,是法门寺文物中最为精美、等级最高的一套舍利容器,是中国首批禁止出国(境)展览文物,也是目前世界上发现的层数最多、工艺最精美、设计最精巧、等级最高的舍利宝函。

除最外一重银棱盝顶檀香木宝函出土时已残坏外,其余七重均保存完好,由外及内依次为鎏金四天王盝顶银宝函、素面盝顶银宝函、鎏金如来说法银宝函、六臂观音纯金宝函、金筐宝钿珍珠装纯金宝函、金筐宝钿珍珠装珷玞石宝函、宝珠顶单檐四门纯金塔。

鎏金四天王盝顶银宝函呈正方形,钣金成形,纹饰鎏金,四面錾刻四大天王像及其名称,四天王手持不同兵器的眷属众部围绕,极其威严。四天王不仅寓意护持佛法并护佑众生,更有保护佛指舍利之意。

鎏金四天王盝顶银宝函

顶面

前面

后面

左面

右面

六臂观音纯金宝函,正面中部錾一尊六臂观音,观音两侧有胁持六尊合掌跪于蒲团之上,前有童子两尊坐于莲台之上,双手捧盘献物。观音前置香案,后有四株菩提。函体其余三面为坐佛像,周围有菩萨、童子或金刚力士等侍奉周围。

六臂观音盝顶纯金宝函(前面)

六臂观音盝顶纯金宝函(后面)

六臂观音盝顶纯金宝函(顶面)

“鎏金如来说法银宝函”,底边长 15.5 厘米,高 16.2 厘米,正面錾饰的释迦如来说法图正是《黑神话·悟空》游戏中展示的宝函画面。

鎏金如来说法盝顶银宝函(前面)

鎏金如来说法盝顶银宝函(后面)

鎏金如来说法盝顶银宝函(左面)

鎏金如来说法盝顶银宝函(右面)

鎏金如来说法盝顶银宝函(顶面)

宝珠顶单檐四门纯金塔,该金塔是盛放第 1 枚佛指舍利八重宝函中的最内一重。金塔使用捶揲錾刻的技艺塑型,由塔身、塔座和垫片 3 部分组成。金塔小巧玲珑,金碧辉煌,塔座为纯金方台,在塔座中心焊接有 1 根银柱,其上套置第 1 枚佛指影骨舍利(玉质影骨,管状)。

地宫深处的幽香

游戏多个场景出现的金色乌龟盒子原型,则为 1987 年法门寺地宫出土的唐代鎏金银龟盒,这件文物是 1987 年在法门寺地宫出土的。此物长 27.6 厘米,宽 15 厘米,高 13.1 厘米,重 820.5 克。属国家一级文物。

龟在古代常被称为神龟、灵龟,有吉祥长寿、刚毅不屈、先知先行的寓意,与龙、凤、麟合称四灵。鎏金银龟盒,分体錾刻,焊接成形,纹饰鎏金,造型手法写实,形象生动,纹样逼真,富有很强的艺术感染力。此盒以龟背为盖,腹部燃放香料,香气由龟的口鼻部散逸。出土时,龟盒腹内残留有香灰,背盖内可见熏香残留的烟炱迹。

游戏中增加伤害减免的法宝定风珠,以及菩提祖师壁画场景中出现的香囊,则是以法门寺地宫出土的鎏金银香囊为创作原型。香囊又称香球、薰球,古代皇室贵族或随身佩带,或陈设于室内,或悬挂于帷帐,主要用于熏衣香体,悦心怡情,在唐代最为流行。

在法门寺地宫中,唐僖宗奉纳的金银器里,有“香囊二枚”,大香囊饰双蛾纹,小者饰四只雀鸟,二者构造相同。鎏金双蛾团花纹银香囊,是迄今发现唐代香囊存世品中最大的一枚。香囊以两半球扣合构成囊体,囊体镂空,供香气溢出。内部采用了平衡装置,设有内、外机环,连接香盂,圆球滚动时内、外机环也随之转动,香盂的重心始终保持水平不变。

唐 鎏金双蛾团花纹银香囊

唐 鎏金雀鸟纹银香囊

这些香囊的持平装置,完全符合陀螺仪的原理。而陀螺仪乃是今日航空、航海不可缺少的仪器。在欧美都是近代才发明的,而我们的持平环却最晚在一千二百年前已实际运用了,足以说明我国古代劳动人民在金属工艺及机械制造方面的高度成就。

法门寺地宫出土的金银器,最多的就是香器具,几乎囊括了迄今考古发现的绝大多数唐代典型的香具类型,是中国香具考古的一次重大突破。唐代皇帝的供养物中,包含有各类置式香炉、长柄手炉、调达子、香囊、笼、龟形炉、香盒、大小香宝子、香案、香匙、火著等。

鎏金象兽金刚铜熏炉,是迄今发现的唯一一尊密教毗那夜迦像的铜熏炉,为典型唐密宗香具,熏炉顶盖饰有毗那夜迦像译为障碍神,寓意燃香可破除障碍、祛除邪魔。

唐 象首金刚铜熏炉

鎏金象首金刚镂孔五足朵带铜香炉,通体表面鎏金,由炉盖、炉身组成,盖、身设子母扣开合。盖面镂空,盖顶仰莲蕾上跪一人身象首金刚,金刚身披绫带,双手合捧一宝珠,为密教造像。炉身器沿为外曲五瓣莲口,下有兽面饰五足。

香宝子是唐人专门用来盛放香丸或香饼的容器,常随香炉一同出土,几乎是佛教“香供”的标准配置。成对的大香宝子常与香炉组合使用。

法门寺地宫中出土 2 件鎏金人物故事画银香宝子,形制相同,腹壁各錾刻 4 幅不同的人物画。此件腹壁绘图推测为刘伶荷锸、菩提悟道、观棋烂柯、四门游观。

鎏金人物画银香宝子

观棋烂柯

刘伶荷锸

菩提悟道

四门游观

另外一件的图案推测为吹笙引凤、随侯得珠、抚琴引鹤、吴市吹箫。人物画香宝子属于皇家恩赐品。

鎏金人物画银香宝子

吹笙引凤

抚琴引鹤

随侯得珠

吴市吹箫

地宫发掘中还出土了唐代的一组沉香山,现在还保留得非常好,千年岁月,现在依然香味浓郁。根据记载,地宫中有(唐懿宗供养)乳头香山二枚,重三斤;檀香山二枚,重五斤二两;丁香山二枚,重一斤二两;沈(沉)香山二枚,重四斤二两。虽然供奉香山种类繁多,但现存仅有沉香山,出土 11 块,共重 1701 克。

唐 描金沉香木山

这组香料成山峦状,香料木质,可见木纹。部分木纹间有黑色油脂,材质中空或有不规则孔洞,部分香材有虫蚁啃蚀痕迹。每块香料均用金粉描绘出山峦脉络,山峰错立,高耸峻峭,其造型寓意佛教须弥山。

香料在古代非常重要,最早是祭祀所用的,中国古代祭天祭祖的活动,会用大量的香料。后随宗教传入,宗教用香也非常普遍,后又与中国文化相结合形成了礼制用香,日常生活中熏香也成为一个人的礼节象征。

早期的香料,多是通过粟特人从陆上丝绸之路传入中国的,到唐代中晚期以后,其实更多的是海上丝绸之路,尤其福州、泉州以及广州等地大量香料进入了中国。法门寺的香器具与香,也反映了当时丝绸之路的兴盛。

图片 | 法门寺博物馆

排版 | 小谢

设计 | 尹莉莎

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